当一个城市需用罚款收费来支撑财政，用有害食填充市场时，你就语要走出社区，走进农村，与农民农舍构建零距离对接平台，实现我的生命我做主的生活理念。～马志强
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什么是佛：佛就是善，善念—善举—善行什么是道：道就是修，修身—修性—修德什么是禅：禅就是境，心境—意境—禅境什么是儒：儒就是道，理国之道—发展之道—安邦之道—平天下之道，社会之道。国学博大精深，不无道理，也不完全有道理。不同时期，不同地点，不同环境推出的理论基础，有着它历史的一面，也有着它鲜知的一面。怎么去理解国学， 运用国学，不是死般硬套，也不是胡编乱砍。而是知之者为知之，不知者为不知。今天的人们只知道在...
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人类制造了一个世界，这个世界叫网络世界。这个世界看似虚拟，实际上它已把现实世界硬生生的复制在硬盘上。在网络已成为人们物质，精神，工作，情感的晒息地时，也为现实世界埋下了一颗沉浮的种子。这颗种子既能胜天，也能入地。每天冲浪于网络世界，享受网络大餐的同时，不要忘记网络世界也不是法外之地，网络世界与现实世界同样赋有生命的原罪。～马志强
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“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。老子看清人世间的社会百态后，出走函谷关，选择了躺平。这点要比周游列国救世救民于水火的孔子高明得多了。今骨子里都渗透着孔子基因的一些人，为何天天谈自然观呢？这不是现代人的生活质量，思想境界提升了。而是人们藏在骨子里的契约关系淡化了，现代科技，现代制度威胁到人们的生命。上善若水，顺其自然这两句话虽然不被历代君王推崇，可人类社会为什么终要回到这个起点上呢...
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不与愚人纠缠，不和蠢人做事。不与外人谈事，不和小人共事。一个人的福报是自己带的，一个人的福根深浅是前世注定，后天不修是多得不了半分。有些人半路破财，哪是他不懂得取舍；有些人就地盘旋，哪是他不思进取；有些人看似八面玲珑，却是眼巴巴的看着别人发财走鸿运，这是因为品德未到，差的那一点点就是他的死结。悟到得道这句话虽然人人会说，可真正领悟到却寥寥无几。人有度，事有根，心有底，行于简。穷有穷的道理，富有富的...
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马志强：对号入座。如今的社会分工:约百分之十是管事的，百分之二十是弄事的，百分之十是做事的，百分之十是劳务人员，剩下的百分之五十属于该干嘛干嘛的群体。纵观现在社会上的分工，大家对号入座一下，看看自己属于那个群体。还有一个环节是现在吃财政饭的在职人员，超没超过百分之十？！管理层包括保安，协管员，网格员，聘用等财政开支群体。弄事的是没有实体，每天喝茶对电话赚钱的自由职业群体。做事的是有实体经济的群体。...
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不是世界抛弃了我们，是我们埋葬了文明，背弃了世界～马志强
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纵观中国百年近代史，九十年（百年）为一个周期，三十年为一个频率。按三十年为一个频率的计算，今是建国后第三频率的中期。第三频率的运行过程：前二十年为财富归零期，后十年为mc期。建国以来三个频率的运行过程：建设期，市场期，归零期。中国近代的运势是百年生一“计”，百年为一个周期，也可称为百年大轮回。下一个周期的开元年间，会出现文化圣人，大成文化会走向鼎盛。国际形势：中国会融入世界和平的怀抱。政治背景：民选。...
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社会上的任何组织，宗教，经济构架都可以坍塌，唯不可坍塌的是契约精神。契约制度的核心产物是国家，契约制度的直接受益者是守护者。契约精神是建立在人人之上的理念上，是人类社会，自由、民主、平等的精神符号，也是任何构至上的精神架构。契约不讲自尊、道德、礼仪、规矩，但契约文化却包含这些元素。契约之所以能成为文明社会之灵魂，契约海纳百家学说之精髓，朔造人文独立之精神，构建以人为本的社会关系。契约之属性，己。核...
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今在农村这一问题上，如果是大规模的让农民脱离农村，让小部分人掌握农民的生产工具，几亿农民就会成为流动群体，这样的发展逻辑不能称之为统筹兼顾，而且还会埋下用经济无法弥补的社会隐患～马志强
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